包頭市禮儀培訓(xùn)師證什么時(shí)候考試

當(dāng)今社會(huì)，不論是還是家庭都對(duì)禮儀有著迫切的需求，這就要求每一位禮儀培訓(xùn)師做到立足，在吸收***文化精華，使禮儀文明古為今用的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)、兼收并蓄。禮儀不僅是課堂上一小時(shí)的優(yōu)雅儀態(tài)，不僅是表面上的微笑服務(wù)，不僅是展示時(shí)的挺胸抬頭，要真正做到內(nèi)化于心，外化與行。其實(shí)形象禮儀是不分家的。90年代初，剛剛從歐美引入形象禮儀的概念，那個(gè)時(shí)候，形象禮儀課程就是一體的。

如果專(zhuān)業(yè)知識(shí)不夠，不講適用范圍，不僅培訓(xùn)師自己的講解的時(shí)候會(huì)前后矛盾，更會(huì)令學(xué)員迷茫。同時(shí)知識(shí)面要寬，知識(shí)面寬并不意味著不專(zhuān)業(yè)。專(zhuān)業(yè)是要以廣泛的知識(shí)面作為前提?，F(xiàn)代禮儀，基本的定義是門(mén)綜合性的行為學(xué)科。既然是綜合性的學(xué)科，就要求有綜合的知識(shí)儲(chǔ)備。各個(gè)禮儀知識(shí)點(diǎn)不僅要“知其然”，更要“知其所以然，核心所以學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)是作為一名禮儀培訓(xùn)師的核心。

包頭市禮儀培訓(xùn)師證什么時(shí)候

禮儀培訓(xùn)師是一個(gè)炙手可熱的職業(yè)，一個(gè)受人尊敬的職業(yè)。但是，并不是每一個(gè)人都適合做培訓(xùn)師，只有經(jīng)過(guò)努力，符合上面要求的人才適合做"企業(yè)培訓(xùn)師"。

包頭市禮儀培訓(xùn)師證什么時(shí)候
禮儀培訓(xùn)師是一個(gè)炙手可熱的職業(yè)，一個(gè)受人尊敬的職業(yè)。但是，并不是每一個(gè)人都適合做培訓(xùn)師，只有經(jīng)過(guò)努力，符合上面要求的人才適合做"企業(yè)培訓(xùn)師"。

包頭市禮儀培訓(xùn)師證什么時(shí)候， “破蒙禮”的由來(lái)3、解析正衣冠、誦經(jīng)典儀式禮儀4、解析啟蒙描紅、擊鼓明志、朱砂啟智等儀式禮儀第四部分：士冠禮與及笄禮士冠禮儀式禮儀1、士冠禮的由來(lái)及意義2、士冠禮的禮序：筮日、戒賓、筮賓等3、士冠禮中的始加之禮4、士冠禮中的二加之禮5、士冠禮中的三加之禮及笄禮：1、及笄禮的由來(lái)及意義2、及笄禮的禮序：筮日、戒賓、筮賓等3、及笄禮中的始加之禮4、及笄禮中的二加之禮5、及笄禮中的三加之禮第五部分：古代婚禮1、“昏禮”的由來(lái)及意義2、昏禮中六禮：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎3、昏禮中：卻扇之禮、奉匜沃盥、咂醬、共牢而食、合巹而飲、夫婦食黍等所有相關(guān)的禮儀禮序。 禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌、儀態(tài)和儀式的統(tǒng)稱(chēng)。禮儀是人們約定俗成的，對(duì)人，對(duì)己，對(duì)鬼神，對(duì)大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識(shí)的，各種慣用形式和行為規(guī)范。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式，禮節(jié)一般是個(gè)人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕頭、鞠躬、拱手、問(wèn)候等；而儀式大多是集體性的，并且一般需要借助其他物品來(lái)完成，譬如奠基儀式，下水儀式，迎賓儀式，結(jié)婚儀式，祭孔大典，等等。

在培訓(xùn)中，要時(shí)刻"留意"場(chǎng)下學(xué)員的反映，從他們的眼神中，從他們出來(lái)的神態(tài)中，學(xué)員的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)員們疲憊的神色，那么培訓(xùn)師可以立即做一個(gè)激勵(lì)的小，或者講一個(gè)幽默的故事，將學(xué)員們的精氣神提起來(lái)。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)員們迷茫的眼神，培訓(xùn)師就要把剛才講的內(nèi)容采用另一種再講一遍，幫助學(xué)員聽(tīng)懂培訓(xùn)內(nèi)容。

 包頭市禮儀培訓(xùn)師證什么時(shí)候， 良好的形象和氣質(zhì)，無(wú)疑是會(huì)給學(xué)員良好、的印象，學(xué)員就更容易接受、認(rèn)同培訓(xùn)師的培訓(xùn)內(nèi)容。如果禮儀培訓(xùn)師自身形象欠佳，無(wú)疑是個(gè)極大的缺憾。甚至有可能會(huì)微妙地影響學(xué)員的心理，使之對(duì)培訓(xùn)師所講授的內(nèi)容產(chǎn)生一定的情緒。況且，有些內(nèi)容需要培訓(xùn)師和學(xué)員之間的互動(dòng)，特別是一些示范的內(nèi)容，如果培訓(xùn)師的“自然條件”不佳，難免影響示范、互動(dòng)的效果。

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