圣賢經(jīng)典更是經(jīng)歷時(shí)間預(yù)測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考），經(jīng)歷空間更經(jīng)歷無數(shù)大德大智者，用生命求證的，以名譽(yù)倍加推崇的，用人生踐行有效的正確正道正理，“人生何為正確？”這一生命追問，唯有圣賢經(jīng)典方可應(yīng)求！“凈化社會心靈”不深入經(jīng)典，即是我行我素，愚昧無知，亦何來正確；沒有正確，心靈的霧霾又何以凈化？
國學(xué)講師證，主要的是國學(xué)教育方向的幼兒，除了需要普通幼兒必備的技能和專業(yè)知識外，還需要國學(xué)教育技能。幼兒需要的專業(yè)能力，還是很多的，除了幼兒教學(xué)，還有彈、唱、跳、畫、演、說等幼兒教育技能。
貴州省國學(xué)文化傳承師證報(bào)名流程
人的發(fā)蒙、啟蒙首先是始于家中。主張“永保赤子之心”，赤子之心的根本在于信任，家恰恰提供了這種信任的。人講求“安身立命”，安身是立命的前提。于何處安身？首先是在家中安身。家意味著安全、，安居繼而樂業(yè)；家又意味著，意味著歸屬，古人講“少小離家老大回”，“樹高千丈，葉落歸根”。事實(shí)上，“家是每一個(gè)人安全感、歸屬感、歸宿感和感的重要來源，是基本、普遍、、自然也是重要的人類生活單位，體現(xiàn)著人類物種的生存目的”。
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文化博大精深，其中重要的思想是“社會化”，很對人的關(guān)切，同時(shí)要求自律，學(xué)習(xí)是終身要做的事情，有很多人際關(guān)系的處理原則，包括觀、人生觀、價(jià)值觀的。
知識是會過時(shí)的，但是學(xué)習(xí)能力、精值追求以及對人性的理解和尊重，是不會過時(shí)的。
貴州省國學(xué)文化傳承師證報(bào)名流程， 人的發(fā)蒙、啟蒙首先是始于家中。主張“永保赤子之心”，赤子之心的根本在于信任，家恰恰提供了這種信任的。人講求“安身立命”，安身是立命的前提。于何處安身？首先是在家中安身。家意味著安全、，安居繼而樂業(yè)；家又意味著，意味著歸屬，古人講“少小離家老大回”，“樹高千丈，葉落歸根”。事實(shí)上，“家是每一個(gè)人安全感、歸屬感、歸宿感和感的重要來源，是基本、普遍、、自然也是重要的人類生活單位，體現(xiàn)著人類物種的生存目的”。 積極推動國學(xué)人文教育普及，開展社區(qū)國學(xué)書院、企業(yè)國學(xué)院及國學(xué)教育項(xiàng)目示范試點(diǎn)工作，設(shè)立 “國學(xué)教育” 專項(xiàng)公益，積極開展教育培訓(xùn)師及其國學(xué)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)證、評價(jià)等工作，積極開展國學(xué)志愿者行動、國學(xué)與創(chuàng)業(yè)系列公益活動，推動國學(xué)教育社會化、職業(yè)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化和化，竭誠服務(wù)于中華文化復(fù)興的偉大事業(yè)。
易學(xué)文化是國學(xué)文化中重要的部分在幾千年的歷史中一直以正統(tǒng)學(xué)術(shù)的身份和地位活躍于歷代文化舞臺易經(jīng)是闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典是博大精深的辯證法哲學(xué)書稱為國粹在當(dāng)今繁榮萬象的現(xiàn)代社會更需加強(qiáng)易經(jīng)理論知識做人做事以仁以忠通曉宇宙自然方能人生事業(yè)一帆風(fēng)順。
貴州省國學(xué)文化傳承師證報(bào)名流程， 對于人的目的是什么？首先應(yīng)該明白在中，人的目的是什么。認(rèn)為，人的目的在于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)或說人性。人在本質(zhì)上是善的存在，這種善為精致地體現(xiàn)在人倫之中。人倫發(fā)乎天地，成于夫婦，延于父子。人倫出于家庭之外，延及朋友、君臣。就君臣之倫而言，君臣關(guān)系是父子關(guān)系的比擬。既然人之為人的價(jià)值在于人倫，尤其是人倫中的仁義，那么實(shí)現(xiàn)人的“仁義”這個(gè)“天命之性”（張載語）就是之道。如何實(shí)現(xiàn)？首先是在家庭中實(shí)現(xiàn)，即做到“父子有親”“夫婦有別”“兄弟有序”，進(jìn)而講求“父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順”。
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